lunes, 7 de octubre de 2013

LA TORTILLA ESPAÑOLA, articulo : ¿ como es ? ¿ como empezo? ¿que es? ¿donde nacio??

La tortilla de patatas, también llamada tortilla española, es una tortilla  (es decir,huevobatido y luego frito ) con patatas. Se trata de una de las preparaciones más clásicas de la cocina   española  que puede encontrarse en cualquierm bares del país. También grandes cocineros como Ferran  Adria  le han prestado atención.



No hay forma de ponerse de acuerdo cuando empieza una discusión sobre cuál es la mejor tortilla de patatas, ¿con cebolla o sin cebolla? ¿poco o muy hecha? ¿alta y gorda o bajita y fina? La discusión parece que nunca termina y es que si dice el refrán que para gustos están los colores, para gustos están las tortillas.

La tortilla de patatas la encuentras en cualquier casa y casi en cualquier bar, en Castilla, en la zona de Valladolid, son típicas las tortillas más bien hechas y altas, incluso hay un plato llamado Pastel de Tortillas en el que se colocan unas encima de otras, rellenándolas y salseándolas; 

en el País Vasco son más de Tortillas poco hechas o en su punto, en Madrid suelen estar muy hechas, y así podríamos recorrer todo el país viendo los gustos de cada zona.

Otra versión de la leyenda afirma que lo inventó una anónima ama de casa navarra, en cuya casa paró el mencionado Zumalacárregui, la señora, que era pobre y lo único que tenía eran huevos, cebolla y patatas, acabó haciendo un revuelto con todo ello, revuelto que gustó mucho al general, que luego la popularizaría.



BREVE HISTORIA DE LA TORTILLA ESPAÑOLA

Al abrir los primeros siete enlaces de búsqueda “historia de la tortilla de patatas” en Google, uno percibe rápidamente que todos dicen más o menos lo mismo. Nunca se sabe si el encargado del artículo en Wikipedia “se inspiró” en el del bloguero gastrónomo o fue al revés. Independiente de qué fue antes el huevo o la gallina, me parece interesante ofrecer una visión más o menos amplia de las diferentes referencias, menciones y leyendas relacionadas en este símbolo de la gastronomía ibérica.

Vayamos entonces al grano, ¿Cuándo se elaboró por primera vez la receta? ¿Cómo llegó a convertirse en uno de los estandartes de la cocina española? Una receta de composición tan sencilla, huevos batidos mezclados con papas troceadas, tiene en realidad unos orígenes bastante complicados.

Las Crónicas de Indias documentan entorno al 1519, que ya se conocía la tortilla de huevo (estilo omelette o tortilla francesa) tanto por los españoles como en América, al menos por los aztecas, quienes la preparaban y vendían en los mercados de Tenochtitlán. En los textos españoles se denominaba pan de maíz a la tortilla de Mesoamérica (de masa), por lo que la alusión a la tortilla de huevo es inequívoca.



Si hay que decir verdades, empezaremos por mencionar que “sin papas, no hay tortillas españolas”. La llegada a tierras europeas de nuestro tubérculo, americano, altiplánico, serrano, nacional... se fue dando por etapas. Todos sin dudarlo, supieron, desde el primer contacto con nuestra papa, de su sabor, de su utilidad, pero sobre todo de su docilidad para adecuarse a varios tipos de suelos y climas.

También queda claro la procedencia del tubérculo que las culturas andinas de América del Sur habían domesticado hacía ya unos cuantos miles de años, y denominaban en quechua papa. Los españoles la llevan a Europa más como una curiosidad botánica que como una planta alimenticia. Confundiéndola por su aspecto con la batata o camote (del náhuatl camohtli) le llaman patata, y usan indistintamente papa o patata para referirse a ambas especies. Hasta los 1700s no empieza a usarse para referirse exclusivamente a la papa.
Así, hoy en día se usa patata en casi la mayor parte de la península (excepto en Canarias y partes de Andalucía) donde se usa papa igual que el resto de los países hispanohablantes. De la raíz “patata” deviran las equivalencias en italiano, griego, euskera y catalán; "patatas" en tagalo; "patates" en turco; "patatis" en árabe; "potato" en inglés; "potet" en noruego; "batata" en portugués; "pataca" en gallego y asturiano; "patana" en occitano; "práta" en gaélico, y "potatis" en sueco. Cuando fue llevada por primera vez a Italia en el siglo XVI le llamaron tartufoli (trufitas) de donde derivó el alemán Kartoffel y de éste a otros idiomas como el danés, rumano, búlgaro, ruso, letón, estonio e incluso yidish. Lo difícil por tanto es saber si una receta de tartoufle con huevos revueltos publicada hacia 1600 es efectivamente un revuelto de patatas o de trufas. La popularidad de la patata en Europa fue lenta, y podemos suponer que la tortilla de patatas nació como un plato humilde de subsistencia, antes de ser aceptado por las cocinas burguesas y por tanto ser documentado en recetarios impresos. 


Según una teoría más que razonable del periodista gastronómico Jorge Guitián, “la tortilla de patatas nace en algún momento de finales del S.XVI, probablemente de manera simultánea en los Países Bajos y en las comunidades de judíos conversos que todavía existían en España, como alimento humilde, de supervivencia. Y así se mantiene, al margen de la cocina “culta”, al menos hasta la segunda mitad del s.XIX, momento en el que se codifica y adquiere la denominación de tortilla española.” 
Sobre el primer documento que menciona la tortilla, hay varias hipótesis. La leyenda dice que fue el general Tomás de Zumalacárregui (1808-1835) quien, durante el sitio de Bilbao, inventó la tortilla de patatas como plato sencillo, rápido y nutritivo con el que saciar las penurias de su ejército carlista. Aunque se desconoce si es cierto, parece ser que la tortilla comenzó a difundirse durante las primeras guerras carlistas (Guerra de sucesión al trono español disputado entre carlistas, partidarios de Carlos María Isidro de Borbón, e isabelinos que apoyaban a Isabel II y a su madre y regente María Cristina de Borbón). Otra hipótesis afirma que lo inventó una anónima ama de casa navarra, en cuyo domicilio paró el mencionado general Zumalacárregui. La señora, que era humilde y lo único que tenía eran huevos, cebolla y patatas, acabó haciendo un revuelto con todo ello, revuelto que gustó mucho al general, que luego la popularizaría.

Hace algunos siglos solo se conocían algunas especies o variedades del tubérculo rey, los mismos que dotaban de buena cantidad de delicias a las mesas de los colonos. En la actualidad, Perú registra casi 3,000 especies diferentes. Y lo que hasta ese momento parecía indicar que era solo exclusividad de la sierra, hoy –varios siglos después- se sabe que también la costa se ve favorecida con algunas producciones muy particulares de papa.
La papa, también llamada patata al otro lado del planeta, además de ser un alimento que dotó de varias formas de preparación en las mesas de quienes visitaban, también sirvió de paliativo y hasta de salvador en la hambruna que azotó Europa entre los siglos XVII y XVIII


Recientemente el libro La patata en España. Historia y agroecología del tubérculo andino escrito por Javier López Linaje, del Centro de Ciencias Humanas y Sociales del CSIC, sitúa el origen de la tortilla española en la localidad extremeña de Villanueva de la Serena. El citado libro contiene datos concretos que hablan de la tortilla de patatas en esta localidad unos veinte años antes de las primeras menciones en la leyenda tradicional. 

Para concluir, quiero recalcar que el motivo principal por el que se considera un plato tan español, es que la tortilla de patatas se prepara y degusta igual, quizá con sutiles variaciones, tanto en La Coruña, como en Sevilla, como en Barcelona, tres ciudades españolas a más de mil kilómetros entre sí.

San José de Costa Rica dista de Ciudad de Guatemala, según Google Maps en 1,194 km., ruta que atraviesa también Nicaragua, parte de Honduras y El Salvador. Por eso, cuando hablo con clientes suelo denominarla “el gallo pinto español” al tratar de situarla en nuestro recetario. Esa receta que sin ser lo más fino de la tierra, especialmente cuando elaborada por la mamá de uno, merece ser declarado patrimonio cultural de la humanidad.


Afortunadamente ya no debemos recorrer los 8,500 kilómetros que separan San José de Madrid, para disfrutar de este manjar. Basta con dejarse caer por La Boquería, en Plaza Cristal de Curridabat. Esperamos verlos pronto.

Solo tenemos que recordar lo que mencionamos alguna vez en un artículo dedicado a la   Papa    de  huicanada , hace algún tiempo… “Fue que el gastrónomo Antonio Parmentier, de la época del Rey Luis XIV, convirtió a la papa en salvadora de la hambruna durante los estragos de la Revolución Francesa. Se erigió una vez más, en nuestras latitudes, como la solución al hambre y a la inanición que, en muchos momentos de nuestra vasta historia, nos han asolado. Sus componentes son ricos en carbohidratos y vitaminas, que constituyen la prueba fehaciente de su importante presencia en el mundo”.
Su parecido con la batata o camote  y su nombre quechua “papa”, trasladado desde nuestro suelo hasta la lejana España, convirtió a nuestro tubérculo en “patata”, que también es conocida de diferentes modos en Europa, donde además se cultiva. Por ejemplo, en Finlandia se le conoce como “peruna”, en Alemania como “kartoffel”, en Francia como “pomme de terre”, en Irlanda como “murphy”, en Italia como “tartuffolo” y en los Países Bajos como “aardappel”, es decir, manzana de la tierra.

Una nueva teoría de su descubrimiento se debe al cocinero aragonés Teodoro Bardají Mas que el 17 de marzo de 1935 en el semanario ellas da a conocer una receta original de la tortilla. Se trata de la que conocemos hoy como tortilla española con la variante de que no fríe con antelación las patatas y la cebolla. Es muy posible que esta sea el origen más cercano de la tortilla de patatas que se cocina en la actualidad.



Europa y particularmente España, la ha adoptado en su menú diario. Casas de familia, bares, fondas, restaurantes y tabernas, tienen en la tortilla de papas, de patatas o “tortilla española”, una de las principales tapas o más comunes platos de sus mesas.
Nace, como bien me lo cuenta Jose -un amigo, venido de las lejanas tierras, a quien llamamos así, con su nombre de pila, acentuando la palabra prosódicamente grave- en la cocina de la abuela. Todos los españoles, de este y del siglo pasado nacieron conociendo este sencillo plato. 
El secreto principal está en hacer hervir todo, por separado, en abundante aceite de oliva. “Papas, cebollas, pimientos o lo que se vaya agregando, debe absorber el sabor de este aceite. No dejes que se fría, solo que se cocine, que hierva”.  Y así fue como la probé una y varias veces, en cada una de sus visitas a Lima.

Jose, melillense él, de mirada azul, pícara y jovial, disfruta preparar la tortilla española, aquí en Lima. “En mi país, solo conocemos dos o tres clases de papas. Las clasificamos como papa de Sevilla, de Cádiz o de Barcelona, según sea la región donde fue cultivada.  Hay blancas y algo rosadas. Aquí la variedad es increíble y permite hacer tortillas de varios tipos, aunque la preferida es la blanca, por su consistencia”.
Le pregunto por la receta, pero sobre todo por ese secretillo que permite la papa bien cocida y casi dorada por encima, pero húmeda y deliciosa por dentro. 
Me dice, con la locuacidad de su experiencia: “Debes cocer primero la papa, aparte haz lo mismo con la cebolla blanca, bien cortada, que casi no se sienta, escurre el aceite y mezcla ambas con los huevos batidos, que deben ser entre seis y ocho para un kilo de papas, corrige el punto de sal y deja que cocine a fuego lento en una sarten  d eteflon y con un mondadientes prueba al centro, siente su suavidad o consistencia, dependiendo que tan húmeda la quieras. Al final sube un poquito el fuego, para dorarla alrededor”.

Espero alguna vez tener la experiencia de hacer saltar la tortilla y darle vuelta en el plato, como tú lo haces querido amigo. Me gustaría añadirle pimientos, tocino y probar un poco de España a través de tanta simplicidad.  Quisiera robarle algunos minutos al tiempo y recordar a quienes siempre me acompañan con su lectura y se encuentran en la lejana España, tan cercana para mí. Un pedazo de tortilla de patatas jugosa, sabrosa, deliciosamente española, como me gusta…
En lascronias   indias se tiene documentado que en 1519 ya se conocía la tortilla  tanto en Europa por los conquietadores   españoles como en   America al menos por losaztecas, quienes la preparaban y vendían en los mercados de  Tenochitial ; en esos textos la tortilla de Mesoamérica solía referirse como pan de maíz, por lo que la alusión a la tortilla de huevo se realiza sin confusión:
.." Venden huevos de gallinas y de ánsares, y de todas las otras aves que he dicho, en gran cantidad; venden tortillas de huevos hechas. Finalmente, que en los dichos mercados se venden todas cuantas cosas se hallan en toda la tierra.."
Segunda carta   de  relacion  de Hernan   Cortes, 
.."Carne y pescado asado, cocido en pan, pasteles, tortillas de huevos de muy distintas aves. Es innumerable el mucho pan cocido y en grano y espiga que se vende, juntamente con habas, judías y otras muchas legumbres.."
Hasta hace poco el primer documento conocido en el que se hacía referencia a la tortilla tortilla-patatasde patatas era un escrito datado en 1817 dirigido a las Cortes de Navarra en el que se hablaba de que los habitantes de Pamplona consumían: dos o tres huevos en tortilla para cinco o seis mezclando patatas, pan, etc. Algunos sugieren que fue el general Tomás de Zumalacárregui quien inventó la tortilla de patatas "por necesidad", ya que era un plato sencillo y nutritivo capaz de saciar el apetito del ejército carlista. Otros proponen que la invención se le debería atribuir al cocinero belga Lancelot de Casteau, que publicó la receta en 1604 y que trabajó como cocinero de tres obispos de Lieja.

Sin embargo, en el libro "La patata en España. Historia y Agroecología del Tubérculo Andino", escrito por el científico del CSIC Javier López Linaje, se sitúa el origen de la tortilla española en la localidad extremeña de Villanueva de la Serena en el siglo XVIII. La obra hace referencia a documentos que hablan de la tortilla de patatas en esta localidad en 1798, y atribuye su invención a Joseph de Tena Godoy y al marqués de Robledo.





Existen tantas formas de hacerla como cocineros. Según algunos, las patatas deben estar más bien cocidas que fritas en aceite   de oliva , según se opte por hacer notar el sabor a aceite), y se deben dejar en remojo con el huevo batido un tiempo -no menos de diez minutos, aunque mejor si se las deja durante media hora- para que se empapen y adquieran la consistencia adecuaddo. En cualquier caso conviene escurrir bien de aceite las patatas antes de mezclarlas con el huevo.



A veces se emplea un plato especial para darle la vuelta con el objeto de que se haga por ambas partes por igual. Puede ser elaborada cuajando el huevo por completo o dejando el huevo semicuajado, con cebolla o sin ella, gruesa o fina, recién elaborada o reposada... 
ALGUNAS CURIOSIDADES (1)
La patata es el cuarto alimento básico del mundo, tras el maíz, el trigo y el arroz, con una producción de 323 millones de toneladas anuales.
La patata fue cultivada por primera vez en la frontera de Perú y Bolivia (cerca del lago Titicaca) hace 7,000 años
El primer país europeo en aceptar la patata con los brazos abiertos fue Irlanda, en 1780, ya que se trataba de un cultivo que crecía estupendamente pese al frío clima irlandés.
En las culturas andinas, el tiempo se medía por el que era necesario para cocinar las patatas.
En octubre de 1995 la patata fue el primer vegetal que se cultivó en el espacio. La NASA pretende utilizar estas patatas espaciales para alimentar a los astronautas que participen en misiones largas y, tal vez, a futuras colonias espaciales.
Las patatas han sido utilizadas como moneda en Alaska, durante la fiebre del oro, y en la isla Tristán de Cunha, en el sur del Atlántico.
Las enzimas de la patata sirven para quitar manchas.  Solo se necesita frotar concienzudamente una patata sobre las manchas secas antes de echar la prenda a la lavadora.

Se puede comer en plato, en   bocadillo  ) o como tapa  o pincho. También se le pueden añadir ingredientes a la receta base, como pimientos (que también se suelen usar para decorar),chorizo, champiñones, etc. Incluso puede cambiar la forma en que se cortan las patatas: trozos desiguales, láminas, daditos.

  ¿ COMO    SE  HACE ?


Tortilla de patatas

1. Las patatas, peladas y lavadas, se cortan en trocitos pequeños y delgados y se sazonan con sal „en muchos lugares de España se les añade también ajo muy picado„. Se pone abundante aceite en una sartén y se calienta. Cuando esté bien caliente, se echan las patatas y se dejan freír a fuego lento, removiendo dos o tres veces mientras se hacen. Una vez tiernas, pero sin que lleguen a dorar, se retiran del fuego, se escurren bien de aceite y se colocan en un escurridor de verduras o similar.


2. Aparte, se baten los huevos en un recipiente grande, se sazonan de sal y se incorporan las patatas fritas,  mezclándolo todo bien para que el huevo se una a las patatas. Se puede dejar cinco minutos con todo mezclado para que la patata empape bien y quede más jugosa



3. A continuación, se pone a calentar una sartén mediana con un chorro de aceite. Cuando haya calentado, se vierten en ella las patatas con el huevo y se mueve la sartén varias veces para que no se pegue la tortilla.



4. Cuando esté dorada por debajo, se le da la vuelta con ayuda de un plato o una tapadera y se deja que dore por el otro lado. La tortilla española puede servirse fría o caliente. Si se desea la tortilla con cebolla, se pica esta muy
menuda y se pone a freír junto con las patatas




EL    ARTICULO  PROHIBIDO    SOBRE
  LA    TORILLA      DE   PATATAS   ( ¿española ?)


Sí, ha leído usted bien. La única, la irrepetible, la españolísima tortilla de patatas tiene su origen en Extremadura. Así lo asegura el experto Javier López Linage en un artículo que se publica en la páginas de opinión de este mismo ejemplar de HOY.
No es una opinión cualquiera, se trata nada menos que un científico titular del Centro de Ciencias Humanas y Sociales del CSIC. Bajo estas siglas se esconde el Consejo Superior de Investigaciones Científicas, que depende directamente del Gobierno de España. Además, López Linage es doctor en Filosofía y ha editado numerosos libros de investigación, alguno de ellos sobre la papa.
Su próximo trabajo formará parte de una publicación del Ministerio de Medio Rural, Medio Ambiente y Medio Marino sobre la historia española de la patata, una reedición de algo que escribió hace dos décadas.
En él cuenta algo que adelanta hoy: según las fuentes documentales que ha encontrado, el origen conceptual de la famosa tortilla de patatas está en Villanueva de la Serena, hacia finales del siglo XVIII.
«Resulta curioso, cuando edité el libro por primera vez ya había visto ese documento, pero hasta que no he revisado mis papeles no he sido capaz de comprender el alcance real de lo que allí se decía», afirma.
Alimento barato
Como actores principales, coloca a dos hacendados, Joseph de Tena Godoy y Malfeyto y el marqués de Robledo. Como muchos ilustrados, buscaban un alimento nutritivo y barato que aliviara las numerosas hambrunas que asolaban Europa a finales del XVIII.
En este sentido, inventaron una especie de ‘tortitas’. La mayor novedad estaba en que se pasaba por la sartén en vez de hornearse. Aunque López Linage habla de «origen conceptual», lo cierto es que se trata prácticamente de lo mismo. Hasta lleva huevos.
Esta teoría retrasa al menos dos décadas el nacimiento del manjar. Hasta ahora éste se situaba en Navarra. La tradición, o más bien la leyenda, establece que la creó el general Tomás de Zumalacárregui durante el sitio de Bilbao en la Primera Guerra Carlista. Buscaba un alimento nutritivo y barato para sus tropas. Más bien, el mérito sería para la avispada campesina a la que el militar realizó el encargo.
Se trata de un mito con muy poco fundamento. Este sitio tuvo lugar en torno a 1835, y la primera referencia escrita sobre la tortilla, hasta el descubrimiento de López Linage, era de 1817. La que habla de Villanueva data de 1798, pero ¿de dónde sale? Por el momento, López Linage prefiere mantenerla en el anonimato.
Lo que sí adelanta, en declaraciones a HOY, es que no existe la posibilidad de que alguien pueda poner en duda su autenticidad o antigüedad, puesto que fue publicado entonces, y no ha estado escondido en un cajón.
Un largo, largo camino
Retrocedamos un poco en el tiempo. Sabido es por todo el mundo que la patata no fue conocida en Europa hasta que los primeros conquistadores españoles la trajeron de América. Pero a diferencia de otros productos como el tabaco o el cacao, no fue ni mucho menos un éxito. Cuentan las crónicas que llegó más como un artículo exótico que como un alimento nutritivo. López Linage comenta que fueron muchas las visicitudes que atravesó este producto antes de hacerse un hueco en la mesa de los españoles. Fue un camino muy largo el que tuvo que recorrer.
Por ejemplo, había un problema de tipo botánico y de adaptación de las semillas al clima y a las condiciones de las tierras españolas. Asimismo, también tuvo al principio cierta mala fama, puesto que pertenece a la familia de las solanáceas. Finalmente, también había dificultades para su cultivo con los propietarios de la tierra.
Este experto cuenta que a comienzos del XVII ya se vendían papas en la Plaza Mayor de Madrid, pero «desde el punto vista culinario no se sabía muy bien qué hacer con ellas».
Otras fuentes también constatan los duros comienzos de este producto en España. Una curiosa historia cuenta que los primeros años después de su llegada sólo se cultivaba en el huerto de un hospital de Sevilla, para dar de comer a los allí convalecientes. Poco a poco se fue extendiendo por el país, pero con más reparos que otra cosa. El cultivo no se popularizó realmente hasta finales del XVIII. Incluso, no faltó quien la llegó a considerar una planta venenosa.
Útil
Era considerada una solución alimenticia poco valorada culinariamente, pero útil para paliar las terribles hambrunas de la época. Sin embargo, el siglo XIX es el que contempló los ensayos más serios de hacer atractiva la patata para paliar las frecuentes hambrunas de la época.
De hecho, este científico puede afirmar sin ningún tipo de duda que «la patata ha salvado del hambre a mucha gente, y además ha propiciado el nacimiento de grandes platos». Hace especial hincapié en la patata cocida, «que pierde mucho en relación con otros medios de preparación, como la asada, pero que tiene la virtud de ‘llenar’ mucho».
La casualidad ha querido que la tortilla de patatas naciera precisamente en la región que más contribuyó a su llegada a España. Es de sobra conocido como la gran mayoría de los primeros grandes conquistadores procedían de Extremadura.
Sin embargo, no existe por ello ninguna vinculación especial. «Cuando nace la tortilla de patata, no había un cultivo generalizado en la región ni mucho menos en ese momento», asegura López Linage.
Así pues, la historia de la papa es en España más corta de lo que la gente piensa. Y mucho más reciente todavía es la popularidad con la que ahora cuentan. «Durante muchos años se tomó fundamentalmente cocida, acompañando a otros alimentos. Las patatas fritas, entendidas como snacks y que tan populares son ahora, aparecieron hace muy poco. Las primeras referencias que yo tengo en España son de las cervecerías de Madrid, que a finales de los años 20 ofertaban ‘virutas fritas de patata’, algo parecido a las actuales patatas de esas onduladas», afirma este investigador.
Un mundo de patata
Memoria gastronómica aparte, la también conocida como ‘tortilla española’ es, junto con la paella, la mejor embajadora de la cocina patria. Pero no sólo eso. Cómo imaginar una tarde en el campo, una ‘merendola’ con los amigos, una visita a la madre, sin probar ese exquisito sabor.
Incluso, uno de los platos estrella del gran Ferrán Adrià –el gurú de la gastronomía moderna– es la deconstrucción de este manjar. Una reciente encuesta de Coca-Cola le sitúa como el plato preferido de los españoles.
O como dice López Linage, «la tortilla de patatas cohesiona más España que muchos artículos de la Constitución».





martes, 1 de octubre de 2013

PAISAJISMO POETICO ETICO Y MARAVILLOSO

Me ampara y enseña lo mirado. Heredé de todos los paisajes. Contengo inmensidades que me contienen, pero acepto ser parte, es decir contenido. Soy  de esos lugares, ciclos y procesos que me han hecho posible, física e intelectualmente. Nada me demanda el derredor pero reconozco la deuda y necesito devolver a cambio al menos reconocimiento y gratitud.



http://books.google.es/books?id=ykWq1hjm50IC&pg=PR28&lpg=PR28&dq=un++paisaje++poetico&source=bl&ots=NXQRbKfQBb&sig=V57MZ1dYfpCiduBfE7_FrBPv-cs&hl=es&sa=X&ei=iaNKUvDMEbLG7AaVxYDICg&ved=0CHgQ6AEwCTg8#v=onepage&q=un%20%20paisaje%20%20poetico&f=false 


¿Por qué ética?
"Que por mi no sufrió merma alguna la libertad de nadie, ni la mía propia"  Séneca
Apenas conozco nada más hermoso que ese generoso proceder de los que acuerdan con ellos mismos ser libres, ecuánimes, incluso altruistas o sencillamente convivenciales con los demás. Ser centrífugos moralmente hablando sería la única forma de no quedar incompletos, éticamente hablando.  Pero las filosofías morales, al menos la de nuestra civilización, no han tenido apenas en cuenta la unidad de lo viviente. Mucho menos la procedencia y la pertenencia. En no poca medida hemos venido a nacer en una sociedad emasculada de todo lo demás que no fuera ella misma. Creadora de una inversión absoluta por la que lo básico es desterrado hacia lo prescindible, lo esencial convertido en trivial, lo lleno en vacío y así hasta el delirante antropocentrismo que conquista todo lo que no se merece.



¿Por qué poética?
"Sin poesía la realidad se desprecia" Emile M. Ciorán
Apenas conozco mayor bondad que este regalo de incesante belleza que el paisaje nos obsequia todavía con formidable constancia.  Si es bello es que es bueno y es verdad. De ahí que la palabra que define la intención del poeta incluya la palabra ética. En pocas ocasiones un aforismo alcanza la densidad del que abre este apartado. Él solo bastaría para explicar buena parte de la obviedad de que el lenguaje de la naturaleza es poético o que lo espontáneo es real y bello. Pero cabe zurcir algo más a tan destacado acierto de Ciorán. 
Al paisaje siempre le conviene el lenguaje poético. Seguramente porque la Poesía y la Naturaleza tienen el mismo punto de partida y de llegada. Antes de la palabra fue todo tan denso y ajeno que para incorporarlo resultó necesario quitarle peso con los balbuceos. Algo más tarde tomamos posesión y dominio de casi todo con la prosa. Para aliviarnos de nuestra propia conquista miramos a lo que aún carece de palabras concretas. Y cuando eso sucede puede que esté llegando la Poesía que nunca termina de decir, que rompe a cada paso la seguridad de la posesión. Salimos del círculo cerrado, y pretendemos abrirnos hacia la espiral que nada completa pero que siempre avanza, en las dos direcciones: hacia el todo y hacia el uno.



 La poesía y la pintura, emanan del paisaje, el paisaje nos invita a contemplarle, y a su vez hace que los sentimientos afloren y se hagan obra a través de la palabra escrita, o mostrándonos gratos abanicos de color, dispuestos para convertirlos en estampa inmortal. Cuando viajo por las carreteras de este país, me gusta dejar la imaginación que se envuelva entre los ocres, los siena tostada, el amplio manojo de verdes, violetas , bermellones, todos ellos, bajo el azul del cielo de primavera, o el espumoso blanco de las nubes. Paisaje y poesía.

 Desde el primer acercamiento a la obra de Pellicer salta a la vista su gran colorido,su profusión de imágenes pero, sobre todo, es imposible dejar de notar cómo eltrópico se entrelaza con la palabra, y con ello, su lírica va adquiriendo una granvitalidad que se puede resumir en una palabra: paisaje.Puede ser un lugar con al hablar de este poeta como paisajista, sinembargo, parece que la crítica coincide en señalar que la principal cualidad de lapoesía del tabasqueño es la plasticidad, un poeta que pinta y cuyas pinceladas seencuentran en relación con el manejo profundamente estético del vocabulario.Pero si el paisaje se pinta sólo como un registro de la imagen del espacio, elcuadro no podría pasar del ámbito de la artesanía, y esto no es así en Pellicer; parael poeta el paisaje se une a la vida, al sentimiento, a la experiencia. De hecho, raravez las imágenes que comparte resultan estáticas, basta recordar “Dúos marinos”,donde el
vaivén del mar se refleja en el vaivén de los versos, mar nocturno, mardiurno, mar rojizo, mar plateado; aliteración que en lugar de sonar ripiosa, apuntalaal significante en dos sentidos, primero -ya intuido- el del movimiento de ida yvuelta, pero también el de los sonidos.De la misma manera el paisaje puede cantar angustia, soledad, experienciasvedadas, y con ello, trascender el plano de la mera postal para adquirir el carácterde el cuadro, más específicamente (desde mi punto de vista) acercándose al gustopor la luz, el color y el trazo del impresionismo.En ese sentido, planteo que “Poética del paisaje” puede
ser usado para
interpretar las ideas de Pellicer, sus procedimientos, el uso de las imágenes yconcretamente, la consideración principal es que esos paisajes tan constantes ensu poesía trascienden en un sentido inverso desde el exterior hacia la subjetividad.Para acercarnos a ese punto, voy a hacer una glosa de los versos del poema dondeconsidero se pueden hallar aquellas claves


Aunque    si  me  baso    en   los  escritos   de  Antonio  Machado    solo   tengo  un  dato    que  me  yace    en  ciernes    para    albergar    en mi  corazon  tan dicha    Penumbra   buena:

 la    TEORIA    POETICA   DE PAISAJES   TRIVIALES.

Esta es la clasificación que hace Sánchez Barbado de los poemas de paisaje de Antonio Machado. Hemos buscado algún ejemplo para cada grupo.

- Descripción (nos describe un paisaje).
    
4. Se ha asomado una cigüeña: se trata de un poema de descripción ya que se describe Soria y los alrededores del Duero de una manera neutra, sin darse a conocer los sentimientos del autor y sin que estos interfieran en el resultado final del poema. Los sentimientos y emociones se quedan al margen y se describe el paisaje tal y como es en realidad.                            


17. A José María Palacio: en este poema se describe como es realmente el paisaje de Soria cuando llega la primavera. Esta descripción no se hace observando directamente el paisaje sino que se hace a través del recuerdo de Machado de su tierra en la cual ahora no se encuentra y pregunta por ella. No dudamos de la veracidad de la descripción pese a que el autor no esté viendo en ese momento el paisaje, ya que Machado ha pasado mucho tiempo viviendo allí y conoce esa tierra como la palma de su mano. 
 

"El paisaje aquí tiene un encanto fresco y poético". Las bellezas del sur de Chile y la construcción de la nación turística

  • Autores: Rodrigo Booth
  • Localización: Hib: Revista de Historia Iberoamericana, ISSN-e 1989-2616, Vol. 3, Nº. 1, 2010 , págs. 10-32
  • Resumen
    • Este artículo se pregunta por el papel que el turismo ha cumplido en el establecimiento de un consenso que califica al sur de Chile como un lugar bello. El interés de este trabajo está puesto sobre las miradas de los turistas, quienes a lo largo de la primera mitad del siglo XX recalificaron la antigua y misteriosa �selva araucana� para convertirla en lo que se denominó como la �Suiza chilena�. Se propone que la actividad de los turistas que se dirigieron hacia la Araucanía y la región de Los Lagos estableció nuevas miradas sobre el territorio que configuraron un sentimiento de orgullo por los valores estéticos de la naturaleza. Ese �nacionalismo paisajístico�, transversal a todas las sensibilidades ideológicas, constituye un aspecto de importancia central en la identidad chilena contemporánea.


 Impresión (el sentimiento que produce en él la contemplación del paisaje).
    
13. Campos de Soria: en este poema Machado observa y describe los campos de su querida tierra. Los describe tal y como son, sin ninguna variación a causa de su estado anímico. Este paisaje despierta en él un sentimiento de tristeza, una tristeza que según él es amor. Es decir, clasificamos este poema en el ámbito de impresión ya que es muy importante el sentimiento que produce en el poeta la descripción del paisaje.

Proyección (el paisaje es un reflejo de su estado anímico).

2. Fue una clara tarde: este poema pertenece claramente al ámbito de proyección ya que se describe un parque y un ambiente que son un claro reflejo del estado anímico del poeta. La tarde en que se sitúa el poema es clara, triste, soñolienta, silenciosa…
El parque dónde tiene lugar la acción es solitario, monótono… Y el estado anímico de Machado se identifica con este lugar y este ambiente ya que él siente una profunda amargura, melancolía, tristeza y soledad.  


15. Allá, en las tierras altas: en este poema el paisaje también es un reflejo del estado anímico del autor. Para describir el paisaje se utilizan las siguientes expresiones: plomizos cerros, raídos encinares, ramajes yertos y olivares polvorientos. A su vez, así es como se siente el poeta: solo, triste, cansado, pensativo y viejo. Hay una clara relación entre paisaje y estado de ánimo.




jueves, 26 de septiembre de 2013

MERECE SER VISTO COMO REFLEJO DE UNA PARTE DE LA HISTORIA (( nuestra ))

El dos de mayo de 1808 en Madrid.
También llamado La carga de los mamelucos en la Puerta del Sol o La lucha con los mamelucos  es, junto con EL   tres   de Mayo , uno de los cuadros más célebres de Francisco   de  goya    y  Lucienes   ,  pintos    español.  
 El cuadro, pintado en 1814   en óleo sobre tela, se encuentra en el Museo   del  prado   en  Madrid.

«perpetuar por medio del pincel las más notables y heroicas escenas de nuestra gloriosa insurrección contra el tirano de Europa»

Más de 20.000 soldados franceses entraron a España en noviembre de 1807, con la misión de reforzar al ejército hispano para atacar Portugal. Los españoles no opusieron resistencia y permitieron su libre tránsito.

El pintor conmemorará los hechos acaecidos en la reyerta del dos de mayo en La carga de los mamelucos, donde un grupo de milicianos franceses a caballo pelean contra el pueblo sublevado en la Puerta  del  solk escenario de varias horas de fiero combate.
Muchos de los rebeldes fueron sofocados, arrestados y fusilados en las localidades cercanas a Madrid durante los días siguientes, hecho que representa El tres de mayo de 1808.
http://es.wikipedia.org/wiki/El_tres_de_mayo_de_1808_en_Madrid

En consideración a la grande importancia de tan loable empresa y la notoria capacidad del dicho profesor para desempeñarla, ha tenido á bien admitir su propuesta y mandar en consecuencia que mientras el mencionado Dn. Francisco Goya este empleado en este trabaxo, se le satisfaga por Tesorería mayor, además de lo que por sus cuentas resulte invertido en lienzos, aparejos y colores, la cantidad de mil y quinientos reales de vellon mensuales por via de compensación.
Carta de un oficial de la Tesorería a Francisco de Goya, 9 de marzo de 1814





miércoles, 25 de septiembre de 2013

CIEN AÑOS DE SOLEDAD,,,,,CIEN AÑOS DE SOLEDAD,,,,,,,CIEN AÑOS CIEN

 CIEN   AÑOS    DE  SOLEDAD,,,,,CIEN   AÑOS   DE   SOLEDAD,,,,,,,CIEN   AÑOS    CIEN


“Los dos partidos que se han concordado para turnarse pacíficamente en el poder son dos manadas de hombres que no aspiran más que a pastar en el presupuesto.
Carecen de ideales, ningún fin elevado los mueve; no mejorarán en lo más mínimo las condiciones de vida de esta infeliz raza, pobrísima y analfabeta.
Pasarán unos tras otros dejando todo como hoy se halla, y llevarán a España a un estado de consunción que, de fijo, ha de acabar en muerte.
No acometerán ni el problema religioso, ni el económico, ni el educativo; no harán más que burocracia pura, caciquismo, estéril trabajo de recomendaciones, favores a los amigotes, legislar sin ninguna eficacia práctica, y adelante con los farolitos…
Si nada se puede esperar de las turbas monárquicas, tampoco debemos tener fe en la grey revolucionaria (…) No creo ni en los revolucionarios de nuevo cuño ni en los antediluvianos (…)
La España que aspira a un cambio radical y violento de la política se está quedando, a mi entender, tan anémica como la otra.
Han de pasar años, tal vez lustros, antes de que este Régimen, atacado de tuberculosis ética, sea sustituido por otro que traiga nueva sangre y nuevos focos de lumbre mental”.



martes, 24 de septiembre de 2013

LOS DRUIDAS Y EL REY ARTURO

Los historiadores han sostenido durante años que la historia del Rey Arturo era solo un mito, pero la leyenda se basa en un héroe real que lideró la desesperada resistencia celta a la invasión anglosajona de Bretaña en el siglo VI. Se trata de un rey semilegendario cuya existencia fue contada por primera vez por Nenius, un historiador del siglo IX. Esta primera historia fue aumentada por Godofredo de Monmouth, que describió la juventud e Arturo y sus relaciones con el mago Merlín. Después será el poeta Normando Wace, quien terminará de dotar al mito de Arturo de sus episodios definitivos y más famosos creando la Tabla Redonda en el Roman de Brut. Cuenta la leyenda que Uther, rey de lo que se conoce ahora como Gran Bretaña, decidió un día firmar la paz con uno de sus más fieros enemigos: el duque de Cornwall. Para ello invitó al duque y a su señora esposa a su castillo. Cuando Uther conoció a la duquesa Ingraine quedó totalmente enamorado de ella.

Al darse cuenta de esta situación, la duquesa le pide a su marido retirarse inmediatamente del castillo y regresar a casa. El duque de Cornwall se retiró del castillo y reinició la guerra. El amor de Uther por la duquesa era tan grande que se enfermó y buscó la ayuda de Merlín, el mago de la corte. Éste le dijo que lo único que tenía era "Mal de Amores" y que podía ayudarlo con una condición: el hijo que tuviera con Ingraine se lo entregaría a él (a Merlín), para educarlo y prepararlo para cumplir su destino, que no era otro que ser el más grande monarca de Inglaterra. Esta conversación animó a Uther para ir con sus tropas, en busca de su amor. El duque se enteró de sus intenciones y fue a su encuentro. En la lucha Cornwall muere y los mensajeros de Uther convencen a Ingraine para que se convierta en su esposa. Al final, ella accedió y pronto se casaron. Cuando nació el heredero, fue Merlín a ver a Uther y éste se lo entregó como había prometido. La criatura fue entregada a Sir Héctor, un noble de la corte, quien no tenía conocimiento de la sangre real del niño. El infante fue bautizado con el nombre de Arturo. Cuando Arturo contaba con dos años su padre, Uther, murió. El reinó entró entonces en una etapa de anarquía casi incontrolable que duró por años. Un buen día Merlín reunido con el arzobispo de Canterbury le dijo a los nobles de la corte que sería Cristo a través de un milagro quien señalaría el sucesor legítimo de Uther. El milagro no se hizo esperar, y en el cementerio próximo a la iglesia apareció una espada encajada en una piedra. En la hoja de la espada estaba inscrito: "quien pueda desencajarme de esta piedra será rey de toda Bretaña por derecho de nacimiento". Ante este milagro todos los nobles intentaron sacar la espada, sin ningún resultado. Fue así como se decidió que, después del torneo tradicional de cada año, los caballeros asistentes podrían probar suerte con la espada milagrosa. En uno de esos torneos (años después de la muerte de Uther), participaba Sir Héctor y Sir Kay, su hijo. Arturo no participaba porque era todavía un muchacho de 15 años, Cuando se dio comienzo a la competencia, Sir Kay se dio cuenta que no tenía su espada, entonces le pidió a su hermanastro que se la fuera a buscar a su casa. Arturo fue corriendo a buscarla pero no pudo entrar a su casa, pues estaba cerrada, entonces se recordó de la espada que estaba en el cementerio y fue en su busca. Tomó la espada por su empuñadura y la sacó con total facilidad. Al entregársela a Sir Kay, éste se dio cuenta al instante que era la espada del cementerio, así que se la enseñó a su padre. Sir Héctor quedó lleno de estupefacción y se llevó a sus hijos hasta el cementerio. Allí le dijo a Arturo que volviera a meter la espada en su sitio, Arturo lo hizo. Luego, le instó a que la sacara nuevamente. Al ver a su hijo adoptivo sacar la espada tan fácilmente se postró de rodillas al igual que Sir Kay. Arturo se asombró de esto y Sir Héctor, con voz emocionada, le explicó que desde ese momento sería el rey de toda Bretaña. Fueron entonces donde el arzobispo y le contaron la gran hazaña. El arzobispo reunió a todos los caballeros alrededor de la espada y dejó probar su suerte a cada uno. Dejó para el final a Arturo y éste volvió a sacar fácilmente la espada de la piedra, esta vez delante de un gran número de personas. Fue así proclamado de manera oficial como rey de toda Bretaña y la espada se colocó solemnemente en altar mayor de la catedral de Canterbury. Poco después de su nombramiento, Arturo salió un día a pasear por un bosque cercano al palacio. En un camino solitario vio a unos maleantes que estaban acosando a un pobre anciano, cuando éstos vieron a Arturo acercarse salieron corriendo. El rey no se había dado cuenta que ese viejo indefenso no era otro que el mago de la corte, el gran Merlín. Éste, lejos de agradecerle su llegada, le dijo a Arturo que lo estaba esperando y que le iba salvar la vida. El joven monarca no lo entendió y siguió caminando junto con el mago. Unos minutos después se encontraron con un caballero en la mitad del camino, quien con aire arrogante les dijo: "nadie pasa por aquí sin antes pelear conmigo”. Arturo aceptó el reto y, aunque luchó con fiereza, el caballero era mucho más diestro. Tanto fue así que casi pierde la vida si no es por la ayuda de Merlín quien, gracias a sus poderes mágicos, adormeció al caballero. Después de esto Merlín le explicó que el nombre de ese arrogante caballero era Pellinore y sería el padre de Percival y Lamorak de Gales. Percival sería uno de los que buscarían el Santo Grial. Arturo no le dio mucha importancia a todo lo que dijo el mago, estaba más preocupado por su espada, que se había perdido en la pelea. Merlín le aseguró que había una mejor para él. Entonces se fueron a un lago cercano donde, de una manera misteriosa, estaba un brazo erguido que empuñaba una espada. "Ahí está tu espada", dijo Merlín. Arturo no sabía como llegar a la espada y entonces vio a lo lejos una balsa con una joven vestida de blanco. "ella es la dama del lago, debes convencerla para que te dé la espada". La dama se acercó y el Rey le pidió la espada, ella le dijo que se la daría si le concedía un deseo. Arturo aceptó y la dama le dijo: "Toma mi barca y navega hasta donde está el brazo, él te dará la espada. En cuanto a mi deseo, te lo pediré después". Cuando Arturo tomó por fin la espada notó que en la hoja podía leer una inscripción que decía: "Excalibur", más abajo decía: "Tómame". Y del otro lado de la hoja decía: "Arrójame lejos". Esta espada sería la protagonista de innumerables batallas victoriosas y de grandes hechos heroicos. El rey Arturo comenzó sus primeros años de gobierno pacificando al país, y creando un mejor estado de vida. Pronto fue respetado por sus súbditos y temido por sus enemigos. Cuando ya tenía edad para casarse le comentó a Merlín que en una visita que había hecho al reino de Cameliard había visto a la hija del rey y se había quedado prendado de ella. Acto seguido le pidió al mago que reuniera una comisión de representantes del reino británico para ir donde el rey Legradance para pedir la mano de Guenevere, su hija. El rey de Cameliard quedó encantado con la propuesta y además de conceder la mano de la princesa le mandó como regalo una gran mesa redonda que le había regalado Uther. En esta mesa cabían hasta ciento cincuenta caballeros sentados. Cuando Arturo escuchó las noticias que le traía Merlin, se alegró mucho y mandó a Sir Lancelot (su mejor caballero) a recibir a Guenevere y llevarla a Palacio. Cuando Sir Lancelot vio por primera vez a la futura reina se enamoró perdidamente y ella a su vez le sucedió lo mismo. Pero estaban conscientes de la situación en que estaban y prefirieron no hacer nada al respecto. La mesa se colocó en un gran salón del palacio. Arturo decidió que en ella se sentarían sus mejores caballeros y que para poder sentarse en ella tendrían que hacer un juramento especial de fidelidad al reino de Camelot, a la iglesia y a las más nobles costumbres. Ningún caballero que fuera miembro de esta Orden podría hacer actos ilegales, deshonestos y mucho menos criminales. Cuando se reunieron por primera vez ante la mesa y se disponían a sentarse un gran relámpago seguido por un fuerte trueno los sorprendió a todos. Merlín, que estaba en el salón de la mesa redonda, dijo en tono muy solemne: "Caballeros es el momento para que cada uno le rinda homenaje al rey". Uno a uno fue pasando al frente de Arturo haciéndole una reverencia como acto de sumisión, fidelidad y respeto. A medida que iban pasando, el nombre de cada caballero aparecía grabado en oro en una de las sillas. Una vez sentado en sus respectivos puestos, se dieron cuenta que sobraban tres. Pronto Merlín les explicó: "Dos de estos tres puestos serán para los dos mejores caballeros de cada año, y la otra silla será sólo para el hombre más digno del mundo. Si alguien no reúne méritos para sentarse en esta silla y osa sentarse, morirá en el acto". Fue así, que en lo sucesivo varios caballeros se turnaron el derecho de sentarse en los dos puestos de honor, pero ninguno se atrevía a sentarse en el puesto prohibido. Ni siquiera Lancelot, que era el considerado más valiente y digno de todos los caballeros, osaba con pensar siquiera en la posibilidad de sentarse ahí. Años después se presentó al palacio un gran sabio. Arturo lo hizo pasar. El anciano al ver el puesto vacante llamado: "el puesto peligroso", dijo: "El espíritu de Merlín me visitó y me dijo que en ese asiento se habrá de sentar el caballero más digno y más puro del reino, aquel que conseguirá traer el Santo Grial. Este caballero aún no ha nacido". Todos los que estaban reunidos se sorprendieron por la revelación y Arturo se sorprendió más por cuanto ni siquiera sabía de la muerte del mago. El Santo Grial era el cáliz donde José de Arimatea había depositado la sangre de Jesucristo. Se suponía que tenía propiedades mágicas y que el ser que lograra verlo podía ser testigo de una experiencia trascendental, espiritualmente hablando. Sucedió que un buen día (veinte años de haberse formado la Orden de la mesa redonda) se presentó al palacio Elaine, hija del Caballero Pelle, con el hijo que le había dado a Lancelot.
Al presentarse el niño en el salón, la silla prohibida fue objeto de un milagro: en el espaldar apareció grabado en letras de oro "Este asiento ha de ser Ocupado". Sir Lancelot vio este mensaje y supo que Galahad, su hijo, era el mejor prospecto para sentarse en esa silla. Tiempo después, Galahad le pidió a su padre el permiso para formar parte de la Orden, Lancelot se lo concedió. Cuando Sir Galahad cumplió los 15 años entró al salón de la gran mesa acompañado de un anciano. El anciano le apuntó el asiento prohibido y todos los caballeros observaron como se formó mágicamente el nombre de Galahad en el espaldar de la silla.
Sir Galahad tomó asiento en la silla prohibida y todos quedaron maravillados y le rindieron honores al digno caballero. Ese mismo día, más temprano, había aparecido en un lago una piedra con una espada clavada en ella. El rey Arturo instó a Lancelot y a Gawain para que intentaran sacar la espada, pero fue Sir Galahad quien la pudo sacar sin la menor dificultad. Esta espada había pertenecido a un gran caballero llamado Balin. Ese día comenzaban los torneos tradicionales, en los cuales Galahad demostró sus grandes habilidades guerreras y su valentía. Cuando acabaron esos días de torneo, todos los caballeros se reencontraron en la mesa redonda. Comenzaron a discutir de las cosas cotidianas del reino y cuando ya estaba avanzada la conversación fueron interrumpidos por un fuerte trueno en el medio del salón y seguidamente un gran rayo atravesó el centro de la mesa. Todos se quedaron estupefactos al ver en frente de ellos bajar a través del rayo el Santo Grial. Éste iba cubierto de una fina tela de oro. Una vez terminada la aparición, Sir Gawaine se levantó y con una voz sumamente emocionada dijo: "Nos ha sido negada la visión del Santo Grial y yo anuncio que mañana saldré en su búsqueda y no regresaré a Camelot hasta que lo haya visto". Este anuncio contagió a todos. Uno a uno se fueron levantando y haciendo el mismo juramento. El rey Arturo estaba consternado. Con lágrimas en los ojos le dijo a su querido sobrino que con su decisión había destinado a la Orden a su pronta disolución. Todos los caballeros se dispersarían por el mundo, y muy pocos regresarían con vida. La misma reina y Lancelot estaban tristes y sabían que la Orden de los Caballeros de la Mesa Redonda empezaba a disolverse para siempre. Muchas fueron las aventuras de todos los caballeros que fueron en busca del Santo Grial, pero fueron tres los caballeros que más se destacaron por sus logros. Éstos eran: Sir Galahad, Sir Percival y Sir Bors. Ellos se encontraron casualmente en un cruce de caminos en un bosque cercano al castillo del rey Pelles, Guardián de las santas reliquias. Fueron allí para cenar y pasar la noche. Durante la cena ocurrió una aparición del Grial con unos ángeles alrededor de él y un anciano con un letrero en la frente que decía JoséEste anciano dió la comunión a los presentes, luego se dirigió a Sir Galahad y le dijo: "Ya has visto lo que tanto anhelabas, pero cuando vayas a la ciudad de Sarras lo verás mucho mejor. Irán los tres hacia esa ciudad llevando consigo el Grial y esta lanza que contiene la sangre de Jesucristo. Sólo unos de Uds. regresará a Camelot". Se fueron los tres juntos y tomaron una barca que los estaba esperando. Cuando llegaron a Sarras, el rey de esa ciudad se sintió temeroso por la visita de estos nobles caballeros y pensó que podrían buscar problemas. Resolvió detenerlos y mandarlos a una oscura mazmorra. Los tres caballeros pasaron un año encerrados. Durante este tiempo el Santo Grial los dotó de alimentos y bebidas. Cuando el rey de Sarras murió, el pueblo liberó a los caballeros y nombraron a Galahad como nuevo soberano. Sir Galahad gobernó por un año, durante el cual mandó hacer un gran altar donde colocar al Grial y a la lanza. Después de este lapso de tiempo ocurrió un aparición frente a este altar. Delante del Santo Grial estaba un obispo anciano arrodillado rezando. Todos los presentes: nobles, sacerdotes y los caballeros, se hincaron y el obispo celebró misa con ellos. Luego se dirigió a Sir Galahad y dijo: "Ven, acércate y verás lo que tanto anhelaste". Sir Galahad se acercó, titubeó unos segundos y se volteó hacia sus amigos.

Con un gesto se despidió de ellos. En su rostro se veía reflejada la satisfacción de lograr el más grande sueño que se pueda tener. Después se arrodilló junto al obispo y cayó muerto al suelo. Su alma subió con un grupo de querubines y las reliquias desaparecieron para siempre. Sir Percival y Sir Bors enterraron a Sir Galahad. Percival se dedicó desde entonces a una vida ermitaña y moriría después de un año. Fue Sir Bors quien regresó a Camelot y le contó al rey Arturo y a la reina cuanto había acontecido. El rey comprendió que al haberse acabado la búsqueda del Grial, ya no le quedaba mucho tiempo de vida a su reino. El gobierno del rey Arturo entró pronto en franca decadencia. Ya la Orden no era tan gloriosa como antes. Las intrigas dentro de la corte comenzaban a desestabilizar la paz del reino. Una de estas intrigas ocasionó un hecho triste y que luego desencadenaría la guerra civil. Sir Mordrer y Agravine tramaron una trampa a Sir Lancelot y la reina. Estos caballeros tenían desde hacía un buen tiempo deseos de adueñarse del poder y destronar o provocar la caída de Arturo. Encerraron pues a Lancelot y a la reina en un cuarto y luego exigieron a grandes voces y acompañados de un cuerpo de caballeros que salieran. Todo esto con la intención de demostrarle al rey de las relaciones adúlteras de la reina con su más querido caballero. Sir Lancelot abrió la puerta y dejó entrar a uno de los caballeros y la cerró rápidamente. Mató al caballero y luego volvió hacer lo mismo repetidas veces hasta que mató a trece caballeros. Entre ellos estaba Agravine. Entonces Mordred le informó a Arturo que había que apresar a Lancelot por traicionar al reino, pues estaba claro sus intenciones de destronarlo y quedarse con la reina.
El destino de la reina seria la hoguera, pues era una pecadora. Los caballeros tomaron diferentes partidos. Algunos defendieron a Lancelot, otros seguían al lado de Arturo. El rey estaba confundido, no podía frenar la cruenta lucha. No quería creer lo de la traición de Guenevere, pero la matanza que había realizado Lancelot no le parecía justa. Sir Lancelot quería acabar con la lucha, pero tenía que detener a la gente de Mordred que intentaba quemar en la hoguera a Guenevere. Salvó a la reina, pero en la lucha tuvo que enfrentar a Sir Gareth y a Sir Gaheris, hermanos de Gawain, y les dió muerte. En uno de los momentos de gran combate el rey cayó al suelo y Sir Bors que apoyaba a Sir Lancelot le dijo a éste: "Señor, si quiere lo mato y acabamos con esta lucha". Sir Lancelot le dijo inmediatamente que no y ayudó al rey a subirse al caballo. Este episodio le dolió mucho, tanto a él como al rey. Lancelot le confió a Arturo la suerte de la reina, éste le prometió que sería respetada su vida. Al final decidió irse al exilio hacia Francia. Sir Gawain juró perseguir al asesino de sus hermanos hasta matarlo. Se hizo acompañar del mismísimo Arturo para lograr su venganza, pero no podría satisfacer sus deseos, pues Lancelot lo derrotó en un fuerte duelo donde casi pierde la vida. Mientras todo esto sucedía, Mordred había informado oficialmente a todo el reino de la muerte del rey Arturo y se autoproclamó como su sucesor. El rey Arturo partió entonces junto con Gawain y un gran ejército para recuperar el poder. En la primera batalla contra las fuerzas de Mordred, Sir Gawain cayó mortalmente herido. Sus últimas palabras fueron de arrepentimiento por no haberse dado cuenta a tiempo de la alta traición de Mordred y se confesó culpable de haber alejado al rey Arturo de Camelot para saciar su venganza. Escribió una carta corta a Lancelot donde le rogaba que regresara a Inglaterra y ayudara al rey a derrotar a los traidores. Luego de esto, murió. La noche anterior a la última batalla contra Mordred, Arturo tuvo un sueño donde Gawain le decía que debía esperar a Lancelot para enfrentar a las fuerzas del traidor. Si no hacía esto, moriría junto a Mordred. El rey decidió entonces llegar a un acuerdo de paz con Mordred, para darle tiempo a que llegara Sir Lancelot. Mordred aceptó y se citaron un día para hacer oficial la firma del tratado de paz. En esta cita se hicieron acompañar los dos líderes de todo su ejército. El clima era tenso y un mal movimiento podía desencadenar la lucha. Fue la providencia la que ocasionó la desgracia: una serpiente mordió la pata de un caballo y el jinete sacó su espada para matarla. Esto fue entendido por el ejército contrario como una señal de guerra y se lanzaron todos ferozmente a la batalla. La mortandad fue increíble. Perdieron la vida más de cien mil soldados. De las tropas de Arturo solo sobrevivió Sir Bevidere. Mordred quedó solo. El rey vio ante sí a su enemigo y dijo: "Ven vida, ven muerte!". Y se lanzó, con Excalibur en la diestra, a matar a Mordred. Éste murió instantáneamente, pero Arturo cayó encima de la espada de su adversario y quedó a su vez muy mal herido. Arturo quedó tirado en el suelo y recordó el mensaje que tenía escrito su espada en un lado: "Arrójame lejos". Entonces llamó con voz débil a Sir Bevidere y le dijo: "lleva mi espada cerca del agua y arrójala lejos. Sir Bevidere tomó la espada pero no quiso deshacerse de ella y la escondió y le contó a Arturo que ya lo había hecho. El rey le preguntó que qué había pasado cuando la lanzó y Bevidere respondió que solo había visto a la espada entrar en el agua. Arturo lo reprendió y le dijo que era un mentiroso y le exigió que cumpliera su petición. Bevidere trató de engañar nuevamente al rey pero éste se enfadó lo suficiente como para convencerlo de que debía hacerlo. Al lanzar la espada al agua salió de su centro un misterioso brazo desnudo el cual tomó la espada y se hundió con ella. El caballero quedó profundamente sorprendido y asustado por el fenómeno que acababa de ver. Al contárselo a Arturo, éste sintió alivio y dijo: "ahora, llévame a mi cerca del agua". Cuando llegaron a la orilla del lago, una balsa estaba esperándolos. En la balsa estaban tres reinas vestidas de luto, con sus rostros tapados por un velo negro. Sir Bevidere colocó a su rey en la balsa y con lágrimas en los ojos se despidió de él. La balsa surcó las aguas y desapareció de la vista. Nunca se supo el destino del cuerpo de Arturo y mucho menos la identidad de las reinas que lo acompañaban en la balsa. Días después, Sir Bevidere se encontró con una capilla, en la cual habían enterrado a un señor que habían traído tres misteriosas damas vestidas de negro. El noble caballero supuso que ese era el cuerpo de Arturo y decidió construir una capilla cerca y dedicarse a una vida ermitaña. Mientras todo eso había sucedido, Sir Lancelot se encaminaba a apoyar las fuerzas de Arturo. Pronto se encontró con la tumba de Gawain y se enteró de la muerte del rey. Se dirigió entonces hacia la capilla de Sir Bevidere donde se dedicaría hasta el fin de sus días a la vida ermitaña. Cuando murió la reina, poco después que su esposo, se trasladó su cuerpo a la capilla donde se suponía yacía el cadáver del rey Arturo. El reino de Arturo había llegado a su fin. La anarquía reinaría un buen tiempo. La corte del rey Arturo y sus caballeros de la mesa redonda se convertirían en leyenda y nunca más volverían a coincidir hombres tan dignos con ideales tan puros en un mismo lugar y en una misma época.
Fuente Consultada: Las Leyendas Celtas
Enseñanzas Druidas Lección 1
Lo primero que un aspirante a Druida debe tener es un espíritu noble, una honestidad fuerte, una gran responsabilidad y por sobre todas las cosas un corazón puro y luminoso. Aquellos que quieran transitar el camino de los peregrinos del bosque deben saber que los espera un sendero de compromiso donde serán responsables de ayudar a la evolución de los seres de este planeta y del Universo. Deben tener presente que cuidarán con fervor el equilibrio de la naturaleza ya que forman parte de ella y serán uno con la misma, así como nuestros ancestros lo fueron en los primeros tiempos. Ser un Druida es cultivar la paciencia, es observar el espacio y atender las señales. Es tener conciencia de tener un poder que viene de una Fuerza Divina Suprema que debe ser respetada y jamás defraudada ni utilizada para fines oscuros o para beneficio personal. Ser un Druida es tener un estado contemplativo mediante el cual poder guiar a los seres que soliciten nuestro consejo sin interferir en sus decisiones. Saber que existe un plano sutil que nos ayuda y que merece nuestro respeto y cuidado. Este camino lo transitaremos juntos descubriendo a cada paso la magia que se esconde dentro de nosotros, los secretos con los que nuestro mago interior nos sorprenderá. Un buen Druida es observador y sabe leer entre líneas por ello te sugiero que leas atentamente este texto y encontrarás los principios, valores y cualidades que un buen mago debe poseer y desarrollar. Que la luz del Amor Universal te guíe.
Lección 2
Una noche caminaba el maestro Druida junto a su discípulo por el frondoso bosque de robles. Mientras avanzaban el maestro le iba revelando a su discípulo los misterios y secretos de la noche. De pronto el maestro se detuvo y alzó su vista al cielo. El discípulo sorprendido quedó observando en silencio a su maestro. Lentamente dirigió su vista hacia donde el maestro tenía enfocada su mirada, en estado de contemplación. Entonces divisó la luna que mostraba su oscura redondez sólo iluminada en su contorno por una fina luz. El discípulo acompañó al maestro en su contemplación. Pasados unos minutos el maestro con la vista firme en el cielo dijo: “Observa esta maravillosa Luna, hoy es el sexto día de luna nueva, ella en esta noche nos ayudará en lo imposible”. “Recuerda siempre hijo mío que en este tiempo podrás manifestar los deseos más profundos que provengan del corazón”. “Pídele con respeto su bendición y su energía acompañará tu pedido”. Luego de estas palabras el maestro con suavidad bajo su mirada y con la dulzura de la sabiduría miró a su discípulo. El discípulo miró con agradecimiento a su maestro ya que minutos antes de contemplar la luna estaba meditando en un asunto que lo tenía preocupado y el maestro leyendo sus pensamientos le había dado la respuesta. Ambos sonrieron y con la paz de los que poseen la luz del amor continuaron su camino por el misterioso sendero del bosque.
Lección 3
Era un día soleado, mi maestro y yo estábamos en el bosque junto al lago meditando sobre las maravillas del Universo. Aunque mis pensamientos se desviaban hacia el rostro de una doncella que había cautivado mi corazón y mi constante pregunta era como hacer para conquistarla. Mi maestro seguía contemplando el silencio con una paz que sólo el tiempo y la sabiduría pueden brindar. Mi paz no era la misma, poco a poco la ansiedad de resolver mi enigma comenzaba a ser más fuerte que mi calma. De pronto mi maestro fijó la vista en mí y con una voz bondadosa pero firme me dijo: “Hijo jamás debes utilizar la magia con fines egoístas. Recuerda que el Verdadero Amor es Libertad no Atadura”. “Si con magia intentas atar a una persona a tu ser recuerda que la divina fuerza que nos guía tarde o temprano pondrá las cosas nuevamente en su lugar y sólo te quedará sufrir y penar tu error por la ley de causa y efecto”. “Esa magia volverá a ti y su fuerza será tú desdicha”. Entonces yo le pregunté que debía hacer ante el amor que había despertado en mí esa doncella. El me contestó: “Tú no puedes atar pero si puedes llamar desde el corazón”. “Si llamas a tu Verdadero Amor desde tu profundo interior él vendrá a tu encuentro, si la doncella que te cautiva es quien debe estar a tu lado ten por seguro que acudirá a tí”. “Pero si ella no responde a ese llamado es lo mejor que siga su sendero y entonces la doncella verdadera tarde o temprano aparecerá”. “Ven hijo, acércate y te diré un viejo encantamiento que usó mi gran maestro Merlín para encontrar a su amada Viviane”. Me acerqué y así fue como mi maestro me reveló un poderoso conjuro para llamar desde el corazón al Verdadero Amor.
Lección 4

Después de haber estado un tiempo junto al maestro en su morada en el bosque haciendo un trabajo de desarrollo interior e incorporando algunos conocimientos mágicos, éste decidió que era una buena tarde para caminar entre los árboles y las flores del maravilloso paisaje que nos rodeaba. Yo seguía silencioso a mi maestro ya que lo veía muy concentrado y en esos momentos lo mejor era observar sus movimientos y no sacarlo de su meditación consciente como el solía llamar a esos estados de mutismo. Así fue que por un largo tiempo del camino me dediqué a disfrutar y sentir el maravilloso espectáculo que tenía ante mí ya, que como eran las vísperas de la primavera, se podía apreciar los primeros brotes de las plantas, como las flores comenzaban a asomar sus pimpollos y algunas ya mostraban sus primeros colores.

Al cabo de un tiempo llegamos a un lugar donde parecía que la primavera había llegado antes. Era un círculo formado por flores de todos colores, aromas y formas extrañas que invitaban a sonreír y respirar un aire que se sentía renovado. El Maestro me pidió que recorriera el lugar y buscara un poco de leña para hacer una pequeña fogata. Eso hice y al cabo de un rato de haber apilado una cantidad importante de leña me di cuenta que el sol se había retirado y poco a poco estaba oscureciendo. Al observar a mi Maestro ví que el estaba sentado en el suelo en medio del círculo de flores, al verme me invitó a sentarme junto a él. Una vez a su lado me miró profundamente a los ojos y me preguntó: Querido aprendiz dime ¿en qué tiempo estamos?, -a lo que le respondí con respeto: en Vísperas de Primavera. ¡Muy bien mi joven discípulo!, dijo sonriendo. Sabes, agregó, este tiempo es importante porque así como las plantas recuperan su verdor y comienzan a mostrar toda su belleza y asoman nuevos brotes que estuvieron dormidos durante el otoño y el invierno; también esa energía está en todo el Universo por lo tanto al formar nosotros parte del mismo, podemos tomar esa Energía para comenzar a manifestar y desarrollar esos proyectos y deseos que estuvimos trabajando mentalmente durante este ciclo de otoño e invierno.

¡Ahora entiendo! le dije al Maestro, quiere decir que todo lo que trabajamos en la cabaña era preparación para este momento. ¡Exacto mi joven aprendiz!, ahora es el momento justo para encender el fuego de la manifestación, la luz de un nuevo ciclo que trae alegría, prosperidad, amor y nuevas energías para seguir el camino de evolución y crecimiento.

Pero antes debemos agradecer y llamar a nuestros guías para que nos ayuden a potenciar la energía de la manifestación: “Canto a la Tierra, al Cielo, al Fuego, al Aire, al Agua por su vida y su saber. Al Padre Creador la luz de su esencia, a la Diosa sus lunares encantos. A los silfos su suave silbido, a las ondinas su transparente candor, a las salamandras su vivaz resplandor y a los duendes su próspera protección. La luz de su poder a los Maestros del Cosmos. Pido en este Renacimiento que brille en el Universo la Luz de la unión y comience la Era de la Manos Unidas, de Verdaderos Amores que juntos transiten un sendero de Amor. Pido un tiempo de Paz, Prosperidad, que haya Verdad en todos los seres y brille la luz en toda la Humanidad”. Ahora, dijo el Maestro, con esta Energía encendamos esta maravillosa fogata y pidamos lo que queramos desde el corazón y desde lo positivo que se manifieste y se concrete en nuestras vidas.

Maestro -le pregunté- que pasa si un día llueve o estoy en un lugar cerrado lejos de un bosque, no podré hacer este hermoso ritual. Estimado aprendiz -me contestó- puedes hacerlo igual solo que reemplazarás el fuego de los leños por un velón o una vela -siempre con el cuidado de dejarla lejos de un lugar que pueda ocasionar algún peligro- y pondrás en el lugar cerrado unas flores en los cuatro puntos cardinales de la casa o sea Norte, Sur, Este y Oeste.

Gracias Maestro le respondí y luego ambos nos quedamos danzando, cantando y riéndonos a la luz de la Luna y las Estrellas hasta la madrugada del primer día de Primavera. ¡Feliz Primavera!, gritamos al Cielo y al Padre Creador.



Probablemente una de las principales características por las cuales el ser humano suele ser caracterizado de tal forma que se puede indicar las actitudes y/o posibles futuros comportamientos dentro de la sociedad son las conductas.

Habitualmente la mayoría de las personas suele tener determinadas actitudes hacia determinados casos y reaccionar en el momento en que se presenta de forma tal que en ocasiones no se notan los comportamientos internos, pero, ¿qué es una conducta?

Existen diversas asimilaciones a lo que hoy conocemos como conducta sin embargo, solemos decir que conducta es el comportamiento normal de una persona que adquiere determinadas actitudes en cada paso de la vida junto con sus caracteres, asi como con las experiencias que habitualmente se van adquiriendo con la experiencia, es de sumo cuidado en el momento de tomar alguna determinación para que de esta manera no se confunda con la personalidad, la cual contiene otro significado.